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在聊天過程中，不能過於單調、呆板，適當的時候可以表現出幽默加上生活上有趣的梗，甚至是使用網路上有趣的回覆方式回應對方，這都是能夠增加彼此熱度的方法，這也是為什麼有許多人會具有群眾魅力、讓人覺得親近的原因之一，因為最好的聊天方法就是善用幽默的方式表現出來。
本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。
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坊間電子菸不論硬體主機或觸發發熱霧化可供吸食的菸油，目前都處於地下化狀態，實體店面業者聲稱，菸油只要不添加尼古丁成分，就無違反藥事法問題。但食藥署對此打臉，指出台灣目前並未開放電子菸產品上市，不論有無添加尼古丁成分，都屬違法產品。新竹市政府針對未成年人使用電子菸，以及禁菸場所禁止吸食電子菸，制定自治條例，不啻是國內對電子菸管理所踏出的第一步。行政院日前也跟進修正菸害防制法草案，藉由修法禁止電子菸相關製造、輸入、販售。的確，在電子菸油成分來源不明的情況下，中央、地方政府都已經正視電子菸可能危害使用者的健康問題。究竟電子菸或香菸，何者對人體危害更嚴重？支持與反對者論述兩極，由於國內並未開放電子菸販售、吸食或製造，無法取得更進一步的分析資料。但既然市場存在供需問題，政府藉由立法強制力積極管理電子菸販售，做法值得肯定。(中國時報)
肇事女司機當下腦袋一片空白，回神後再往紅綠燈處仔細一看，才發現原來是一隻金毛猴子坐在橫桿上，大大的紅屁股對著來車方向。
《同志文學史：台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展！
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到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？
搜狐新聞報導，肇事女司機表示，當天上午在通往武漢路路口時，看到交通監控攝影橫桿處的「紅燈」，下意識地急踩煞車，沒料到「咚」的一聲，後車就追撞上來了。
第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。
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公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶
與對方交談時，聊天方法是非常重要的，很多人在與自己感興趣的對象聊天時，常常會突然詞窮甚至是很急著想認識對方，所以在聊天時就顯得特別緊張，於是聊天的表現就像是在審問犯人一樣，讓人覺得頗有壓力，而這種直接性的聊天方法常會造成現場的氣氛特別尷尬、沉悶。可以從對方身上的穿著打扮觀察，或是在聊天的過程當中獲得對方有興趣的話題，像是保養、時尚穿搭、保養、生活時事、運動或是美食都是在彼此聊天當中可以運用的話題。
「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」
第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。
想要認識不熟、自己有興趣的對象，那麼了解聊天方法是非常重要的，這除了能夠加速彼此的認識、了解之外，也可以在彼此有很好的互動，當然最重要的是可以更強化彼此的情感。
《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著，頻頻探問：同志文學史是台灣的發明
原文出處：http://ichangego.net/article/7/
第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。
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〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。
紀大偉的論著《同志文學史：台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史，從美國主導冷戰的1950年代，一路細數到「後冷戰」的21世紀初期，各類型台灣同志文學作品，包括長、中、短篇小說，散文、詩、劇戲等。
1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？
1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？
1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的時候，同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？
1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？
世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後，如何與本土語境互相激盪、彼此改寫？
另外一點需要注意的是，我們在與對方交談、說話時，一定要注意自己的語氣及語調，語氣不及說話方式不能太硬、太直接，甚至是過於犀利，當然說話也要跟隨對方的說話速度而有所調整，如果你講話非常快，對方速度適中，那麼也會讓人覺得和你的聊天當中會有莫名的壓力。聊天本身是一件很愉快又能彼此交流的一件事，我們就更應該心平氣和的方式交談，這樣才能在對方心理種下一顆具有好感的種子，接下來就順其自然的等著這顆種子長大吧。
一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。
《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。
繼新竹市政府透過自治條例限制電子菸販售未成年人、禁菸場所禁止吸食電子菸之後，行政院也在日前把禁止電子菸製造、輸入、販售及廣告的菸害防制法修正草案，送入立法院審議；政府積極作為，就是希望能夠藉由法律針對目前尚未合法的電子菸產品進行有效管理，也進一步防止摻入新興毒品的電子菸危害青少年。
貴州省遵義市匯川區武漢路十字路口，日前發生一起讓人哭笑不得的追尾事故，原來路過的女司機錯把「猴屁股」當成了紅燈，當下緊急踩煞車，讓後邊車主應變不及撞了上去。
第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。
第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。
第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。
後車司機下車理論說：「離斑馬線還有一段距離，突然停甚麽車，也不打警示燈。」
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